Jornal de Letras

Como é fácil falar sobre um escritor como o francês Edgar Morin! Um homem de mil qualidades. Não bastasse a formação acadêmica múltipla de historiador, geógrafo, advogado, filósofo, sociólogo, combateu fortemente o nazismo na França ocupada durante a Segunda Guerra Mundial. Sua obra diversa e extensa atesta o seu humanismo e é referência mundial na educação. Sem contar a lucidez nos mais de cem anos de vida (1921-2026), a doçura de pessoa que é esse ser superior, de bem com a vida, lição para todos nós de saber e temperança, de que andamos tão necessitados.

Para melhor mostrar a formação e o caráter de Morin, escolhemos Meus Filósofos (Porto Alegre: Sulina, 2020), obra fundamental para o conhecimento de sua trajetória intelectual, a partir das leituras que lhe influenciaram o pensamento. De Heráclito aos surrealistas do século XX, ele leu tudo e falou sobre todos: Buda, Jesus Cristo, Montaigne, Descartes, Pascal, Espinoza, Rousseau, Hegel, Marx, Heidegger e muitos, muitos outros contemporâneos. Adentrou ainda as searas da psicanálise de Freud e da música de Beethoven. Sem faltar Proust, é claro. E Dostoiévski, paixão desde a juventude.

O primeiro da lista é o pensador grego Heráclito, que disse que nenhum homem bebe água duas vezes no mesmo rio, já que tudo flui, muda, e deixou a lição definitiva da verdade dos opostos. Morin tornou-se heraclitiano, pois entendeu que nada explica melhor a natureza humana do que o contraste, o contraditório: “O Bem e o Mal são uma coisa só”, pois têm fonte comum, “O caminho da ascensão e o caminho da queda são o mesmo”, “Acordados, eles dormem”, pois somos 90% comandados por coisas das quais não somos conscientes, antecipando Freud. Verdades contraditórias que nos protegem da visão redutora, lateral e maniqueísta, diz ele. Comprovou essa ideia no Yin e Yang dos sábios chineses do Tao que, diferentemente do mundo ocidental, aceitaram a união dos contrários, o quente e o frio, o masculino e o feminino, a escuridão e a luz.

Com o budismo aprendeu que o mundo é “Samsara”, mundo de aparências em que tudo o que percebemos é ilusão dos nossos sentidos. Morin, no entanto, reflete e diz que essa ilusão é nossa única realidade. Buda, cujo pensamento se opõe ao de Sócrates e de Jesus, cada vez influencia mais o Ocidente com sua experiência subjetiva de busca da paz interior e por responder “ao grande mal-estar de nossa civilização”. Assim, considera-se “neobudista” por partilhar o sentimento de Sidarta pela compaixão e sofrimento, que se estende ao mundo animal. Todos os sofrimentos, não apenas o humano.

Mesmo não se reconhecendo cristão, Morin prefere a mensagem nova – de um Jesus totalmente humano que oferece o perdão ao pecador, perdão que é superior à justiça; ele, que tem da religião o sentimento do “que religa”, sente-se, porém, ligado a todos os homens perdidos na “aventura desconhecida, incerta e misteriosa” da vida. Como Spinoza, que reconduziu a mensagem bíblica a um conteúdo ético, odiou o ódio, desprezou o desprezo, rejeitou tudo o que rejeita; identificou-se com a sua tolerância, seu horror à violência e perseguições. Com Montaigne, cuja leitura o acompanha desdeos quinze anos, aprendeu as contradições essenciais da humanidade e a indagar a si mesmo: “Que sei eu?”, “Quem sou eu?”, numa autocrítica racional. Montaigne encantou-o também pelo humanismo e compaixão pelos oprimidos, antecipando Lévi-Strauss ao reconhecer o valor de outras civilizações, como a dos gentios e ameríndios, denunciando as barbáries dos conquistadores europeus. E admirou- -o pelo profundo pedagogo que foi.

Morin prefere Pascal a Descartes. Vê-se muito próximo ao autor dos Pensamentos, incita-o a meditações infinitas. Sobre essa obra inacabada, diz: “Algumas obras são grandiosas porque não foram terminadas”, bela reflexão que, numa pirueta de raciocínio, lembra-nos o que disse Guimarães Rosa sobre o homem em Grande Sertão: Veredas: “(...) o mais importante e bonito, do mundo, é isto: que as pessoas não estão sempre iguais, ainda não foram terminadas – mas que elas vão sempre mudando. (...) ”. Assim também obras como Almas Mortas, de Gógol, e Bouvard e Pécuchet, de Flaubert, ficaram inacabadas e se tornaram grandiosas e imortais.

Numa das leituras mais brilhantes, Morin analisa a obra de Marx e separa o joio do trigo: conserva o grande pensador complexo, laico e politizado, e refuta o Marx que não compreendeu que, ao combater os mitos em nome da racionalidade, perdeu-se no mito da luta de classes e da sociedade sem classes, ou seja, substituiu um mito por outro. O que chama a atenção nessa crítica, bem como na de outros pensadores de sua formação, é a serenidade do posicionamento, a coerência e profundidade da argumentação, o respeito e admiração por todos, mesmo quando há divergência de opinião. Mais um exemplo para nós nos tempos bicudos de hoje. Mas o melhor desse livro vem a seguir: Dostoiévski e Proust.

Dostoiévski é para Morin “o mais revelador, o mais presente, o mais íntimo”, aquele que foi o seu primeiro despertar para a Filosofia, para o sentimento de compaixão pelo sofrimento, que o fez ver que a razão e a loucura estão intimamente associadas, que o ajudou “a compreender que podemos ser possuídos pelos mitos, pelas ideias, pelas ideologias, bem como por seres reais, por demônios.” Foi com ele que pôde conhecer o insondável mistério dos seres humanos e da vida, a virtude dos excluídos e dos malditos, a possibilidade sempre aberta do resgate e da redenção, como afirmou, com a sensibilidade dos homens bons e justos. E Proust encantou-o com a sua frase longa que revela as possibilidades da linguagem com desdobramentos, simultaneidades, desordenamentos, sem perder jamais o fio da meada, com a extrema precisão da palavra, assim como revela compreensão à complexidade humana. Pois é disso que trata Meus Filósofos: da contradição que é também complementaridade, marca da natureza do homem.

Sem adentrar a análise das escolas modernas de filosofia, seguimos até Beethoven, cuja Sinfonia Pastoral levou-o a regiões insondáveis e o fez assistir ao “estouro do Big Bang com um martelamento gigantesco, uma formidável criação do mundo. Era a gênese, o nascimento do cosmo em meio ao caos, com tudo o que isso comporta de energia colossal, e que lança, em seguida a aventura da vida com alternância de ternura, doçura, violência, loucura, recomeço. Pela primeira e única vez em minha vida, meus cabelos se eriçaram”. Ele tinha quinze anos. E numa admiração que seguiria por toda a vida, viu na música do gênio o sofrimento, o infortúnio e também a alegria avassaladora. Viu também ética. Dele, guardou a frase: “Eu me inclino apenas diante da bondade.”

Assim, esse livro rico, despretensioso, nos ensina muito, nos fala das experiências de leitura desse humanista que nasceu há cem anos, em 1921, e que sempre se encantou “diante de uma flor, de um pássaro, de um pôr do sol, diante do mar, de uma paisagem, no amor, na amizade, na fraternidade”.

Por Vera Lúcia de Oliveira.